О творчестве и радости по «Чжоуской Книге Перемен»
Читать Книгу Перемен можно по-разному: можно обратиться к ней как гаданию или же углубиться в её философскую часть. Автор, отвечая на волнующие его вопросы, осмыслил гексаграммы книги по-своему.
В Переменах ясный смысл в образах заложен.
Но никто в одних чертах вскрыть его не сможет.
Кто не знает смысла черт, тот толкует всуе:
Точно он незрелый вихрь красками рисует.
Линии жизни
«И-Цзин. Чжоуская Книга Перемен» (易經) — философский трактат, принятый конфуцианской традицией Китая во II веке до н. э. как один из канонов конфуцианского Пятикнижия «У-Цзин». Влияние учения И-Цзин прослеживается в даосизме, буддизме, китайской медицине, живописи, каллиграфии, музыке, поэзии и даже боевых искусствах.
Авторство трактата приписывается легендарному императору Фу Си (ок. 3.000 до н. э.). Согласно каноническим комментариям, Фу Си наблюдал за закономерностями мира и создал восемь триграмм ба-гуа (八卦). В другой версии они были переданы императору неким существом, спустившимся с небес. В любом случае сочетанием сплошных и прерывистых линий описываются знания, «чтобы досконально изучить сверхъестественное и яркое, и классифицировать мириады вещей».
В триграммах ба-гуа цельная линия представляет одну из сил природы: Ян — положительное, активное начало, а раздвоенная, Инь — отрицательное, пассивное начало. Интересно, что людям, жившим в древности на территории Китая, было достаточно столь аскетичных изображений, чтобы выразить своё отношение к миру, а также взаимосвязь человека и естественных природных законов. Словесные комментарии появились позже.
«И-Цзин. Чжоуская Книга Перемен» состоит из 64 гексаграмм — удвоенных триграмм, каждая из которых комментируется с точки зрения конфуцианского мировоззрения и выражает ту или иную жизненную ситуацию во времени и её постепенного развития.
Стоит отметить, что помимо гексаграмм, на рубеже II-I тыс. до н.э. имели хождение тетраграммы, состоящие из трех видов черт: сплошной, прерванной и дважды прерванной. Из 81 тетраграммы, состоит трактат «Канон Великой тайны» («Тай сюань [цзин]» 太玄經), составленная философом Ян Сюном (揚雄, жившем 53 до н.э.-18 н.э.
Кроме того, были обнаружены тексты 2-й половины I тыс. н.э., в которых представлены двух- и трехчастные символы, состоящие из вертикальных и горизонтальных сплошных черт.
А, в трактат «Лес перемен» («И линь» 易林), написанный, в I–II вв., состоит 4096 знаков по 12 черт в каждом, которые получились путем удвоения 64 гексаграмм.
Схема гексаграмм И-Цзин, принадлежащая немецкому математику и философу Готфриду Вильгельму Лейбницу. Она была прислана Лейбницу в 1701 от французского иезуита Иоахима Буве. Арабские цифры, написанные на схеме, были добавлены Лейбницем. Сетка в центре, символизирующая Землю, представляет собой гексаграммы Фу Си, с современной точки зрения представляющие двоичную последовательность. Они читаются поперек и вниз. Тот же порядок используется в круге, символизирующем Небо: читаются снизу вверх справа, затем снова слева вверх.
Энергия линий
Вернёмся к гексаграммам. Всё в мире — энергия. Она выражается не только в формулах учёных, но и во взаимодействии людей друг с другом и этим миром. Древние китайцы воспринимали окружающий мир, как взаимодействие двух начал Инь и Ян, темного и светлого.
Активную энергию Ян, её напряжение и способность нести свет в трактате «И-Цзин» символизируют сплошные полосы.
Пассивную энергии Инь, её податливость и способность принимать — прерывистые полосы.
Гексаграммы читаются снизу-вверх и описывают динамику развития этих энергий в различных проявлениях жизни человека. Расцвет, Вольность, Питание, Разлад, Изобилие — вот некоторые названия из 64 философски осмысленных жизненных ситуаций.
Кажется, что текст «Книги Перемен» изучен досконально, а гексаграммы выучены наизусть, однако она считается одной из самых загадочных книг древности — до сих пор не утихают споры, что же описывают собранные в ней наборы линий — одни из ранних философских текстов, или некую гадательную практику, обросшую со временем поясняющими комментариями.
В самом Китае трактат «И-Цзин» ценился очень высоко. Ханьский император У-Ди (156-87 до н.э., правил с 141 года до н.э.) называл его «первым среди классических канонов». В 175-183 годах текст «И-Цзин», наравне с другими классическими текстами, был выбит на каменных стелах в Императорской академии близ Лояна, и получил название «Каменные каноны Сипин ши цзин (熹平石經)». По ним многие века жители Поднебесной определяли, идет ли деятельность человека вразрез с ходом мирового свершения, или она гармонически включается в постоянно меняющийся мир
Творчество и Радость
Комментариев к «Книге Перемен» множество. Из века в век поэты и философы, императоры и астрологи, военачальники и торговцы — люди, которым было интересно исследовать свое место в мире изучали люди эту книгу, трактуя описанные в ней понятия согласно мировоззрению эпохи, в которой они жили.
И сегодня, обратившись к ней, размышляя с точки зрения современного ищущего человека над понятиями Творчество и Радость, возникло некое свое прочтение и понимание процессов и состояний, передающихся гексаграммами.
Гексаграмма №1 Цянь: Творчество
Самая первая гексаграмма в Книге Перемен называется Цянь — Творчество.
Поэтическим языком книги Творчество описывается так: «При действии сильных черт смотри, что бы все драконы не главенствовали. Тогда будет счастье».
Основываясь на знании о материальности мысли, про которое так много говорится в наше время, можно описать гексаграмму Цянь следующим образом.
Человек на Земле является творцом. И чтобы процесс творчества шел радостно и плодотворно, книга перемен выделяет основные этапы.
- Сначала задумай дело и жди времени, наиболее подходящего для его исполнения.
- Первоначальное намерение вырастает во внутреннюю готовность это дело свершить.
- Когда придет время, начинай действовать.
- Во время начала воплощения задуманного, необходимы бдительность и упорство.
- Хорошо подготовленный человек, успешно преодолев препятствия первых шагов, реализует задуманное ярко и в полно.
- Достигнув результата, не следует останавливаться на достигнутом. Состояние творения необходимо использовать в полной мере.
Гексаграмма «Творчество» изображено в «Книге Перемен» шестью «сильными» непрерывными чертами. И если осознанно действующий человек, в одном из актов творчества не был тороплив и не задерживался, то его действие было гармонично вписано в развитие мира.
Гексаграмма № 58 Дуй. Радость
Общее прочтение этой гексоаграммы в Книге Перемен звучит так: «Радость. Свершение. Благоприятная стойкость».
Удовлетворенный свершенным, человек испытывает Радость. Но, испытывая радость, можно легко впасть в состояние самодовольства или рассеянности. Не следует, так же, оставлять Радость в себе, ею необходимо делиться.
Для того, чтобы гармонично раствориться в состоянии Радости, необходимо, с вниманием к себе и миру, пройти следующие этапы.
- Совершив действие и получив результат, человек радуется, он достиг гармонии, Счастья.
- Он рад, что сделал то, что хотел, и потому счастлив.
- Испытывая Радость только внутри себя, можно её потерять.
- Необходимо восстановить гармонию и поделиться своей Радостью с окружающими.
- Отдавая Радость всем, не надо бояться, что она коснется и неприятных тебе людей. Важно преодолеть эгоизм.
- Научившись открыто радоваться, человек приходит, по определению Книги Перемен, к Влекущей Радости.
Вот так прочиталось сегодня сложное взаимодействие между Радостью и Счастьем описываемое в древнекитайском трактате. И важно, что каждое из этих состояний не приходит само. Что бы их ощущать, надо прикладывать усилия. А это процесс Творчества, следовательно, Счастья и Радости!
Со времени создания «Книги Перемен» прошло множество веков, но и сейчас глядя на гиксаграммы и размышляя над мудрыми советами создателей книги, приходят ответы, и возникает ощущение себя и мира, как единого гармоничного радостного целого.
