Радость испытывать...
Можно ли разобрать Радость на составляющие? Автор предлагает идти не от проявления этого чувства, а от испытания радостью, от его составляющих, от зажимов — от всего того, что мешает Радости быть.
«Помни о смерти — и не бойся жить!» — так я обозначила для себя свою внутреннюю исследовательскую задачу. Да еще занявшись своим психологическим образованием, углубилась в такие застойные «дебри» собственного сознания, не разгрузив которые, недостойно куда-то двигаться дальше на пути духовного роста. С таким же количеством страхов, пришлось столкнуться! И их природа имела глубокие корни, вытаскивать которые в одиночку очень тяжело и не всегда под силу даже с 20-летним стажем в Йоге.
Поэтому, предлагаю навострить свою осознанность в исследовании этой темы. Может оказаться, что любое проявление страха, хоть мало-мальски нами ухваченное, даст нам доступ к закрытой и важной для нас информации о себе...
И мы же говорим «испытывать страх» так же, как и «испытывать радость»...
***
Радость принадлежит к кругу позитивных телесных ощущений; она не присуща разуму и не является умственным чувством. Мы не в состоянии заставить свой разум испытывать радость. Все позитивные телесные ощущения начинаются с некоторого исходного состояния, которое может быть описано как «хорошее». Его противоположность — когда человек чувствует себя «плохо», означает, что вместо позитивного возбуждения у него за счет чувства страха, отчаяния или вины имеет место противоположное, негативное возбуждение.
Если страх и отчаяние слишком велики, то они полностью подавляют все другие чувства, наше тело цепенеет, становясь онемевшим или безжизненным.
Когда чувства совершенно подавлены, человек теряет способность чувствовать, погружаясь в депрессию. С другой стороны: исходя из ощущений хорошего самочувствия, когда, постепенно нарастая, волны приятного возбуждения начинают пронизывать все тело, заставляя энергично циркулировать кровь, и тем самым стимулируя нашу телесную живость, — тогда у нас появляется физическая основа, чтобы иметь возможность испытывать радость. Когда радость переполняет все существо, она переходит в экстаз.
Такое переживание вдохновляется многими религиозными практиками. В религии это связывается с тем, что человек вверяет себя Всевышнему, и признает бога и его милость. На древнееврейском языке слово «радость» звучит как «гул» (слово «гульба» того же происхождения). Первоначальный смысл слова — «кружиться волчком под влиянием сильной эмоции». Это слово псалмопевец применяет для описания Бога, вращающегося в выражении величественного восторга. В христианстве: пребывать в единении с Господом — это значит испытывать радость.
Немецкий поэт Фридрих Шиллер в своей оде «К Радости» пишет: «Она была выкроена из божественного пламени силой, которая взяла для этого благого дела цветок, только что распустившийся из бутона, добавила к нему огня, взятого от солнца в небесах, и породила сферы путем вращения безграничного эфира. А такое создание, как человек, особенно чувствительно к божественному огню нашего светила, дающему движущий импульс тому безостановочному коловращению, тому танцу, имя которому жизнь».
Рабиндранат Тагор говорит о радости как о естественном природном процессе: «Принуждение вовсе не является окончательным взыванием к человеку, а вот радость является, и радость присутствует везде. Она — в зеленом ковре травы, устилающем землю, в голубой безмятежности неба, в не ведающем усталости роскошестве весны, в молчаливой воздержанности зимы, в буйной плоти, которая делает живой нашу телесную оболочку, в идеальной уравновешенности и гармонии человеческого облика — благородного и возвышенного — перед лицом всеобъемлющего и безостановочного процесса жизни, в осознании всех наших сил и возможностей... Лишь тот постиг окончательную истину, кому ведомо, что весь мир, вся вселенная — творение радости».
Где-то очень глубоко внутри каждого из нас сидит ребенок, который был в свое время невинен и свободен и который знал, что дарованная ему жизнь — это одновременно и дарованная ему радость.
Маленькие дети обычно целиком открыты чувству радости. От радости они прыгают и скачут в самом буквальном смысле. Точно также ведет себя молодняк самых разных животных, который взбрыкивает всеми четырьмя конечностями и носится взад и вперед в радостном и непринужденном приятии жизни. И детям не нужен для радости особый повод. Едва ли удастся увидеть человека зрелого или пожилого возраста, чувствующего себя подобным образом. Взрослые люди ближе всего подходят к этому состоянию в тот момент, когда танцуют. По этой причине танцы испокон веков считаются самым естественным занятием при различного рода радостных событиях.
Каким образом человек теряет эту изначально дарованную способность переживания жизни? На примере истории об Адаме и Еве в Библии подробно описывается, как они, вкусив плод с древа познания, потеряли свою невинность и чувство радости. Перед тем как вкусить этот запретный плод, они жили в состоянии блаженства в садах Эдема, как живые существа среди других существ, следуя естественным и инстинктивным импульсам и побуждениям, исходящим от их тел. Съев запретное яблоко, они узнали разницу между правильным и ошибочным, между добром и злом. Они увидели, что ходят обнаженными. Поскольку им стало стыдно, то они прикрыли свою наготу, а потом скрылись от Бога, почувствовав себя виноватыми.
Библейская аллегория раскрывает, как человек приходит к самопознанию. Запретное знание оказалось осознанием сексуальности. Всякое иное живое существо, кроме человека, пребывает обнаженным, но ни одно из них не чувствует при этом стыда. Все прочие живые существа сексуальны, но сами они не осознают своей сексуальности. Именно такого рода самопознание лишает сексуальность её естественности и спонтанности и тем самым лишает человека изначально присущей ему невинности. Потеря же невинности порождает ощущение виновности и ведет к чувству вины, которое разрушает радость.
Такой следственный механизм удерживает то, через что проходит каждая человеческая личность в процессе приобщения к так называемой культуре. На основе этой механики в нашу психику входят отрицания, отторжения и подавления. Так обозначаются самые первые запреты на свободу и невинность. Первичные ограничения начинают медленно и верно на всех уровнях человеческого существа плодить страхи, которые в конечном итоге и начинают управлять нашей жизнью.
Итак, возвращаясь к нашему первоначальному заявлению о радости, как о позитивном чувстве, мы «с радостью» можем утверждать, что радость есть энергетическая суть нашего телесного проявления. «Не радоваться» — равнозначно тому, что «не жить».
Никто, кроме нас самих, не может нам запретить или лишить нас этого чувства. И хоть поиски смысла лежат в природе нашего разума, те, кто ориентирован на радость, находят смысл в жизненных установках и поведении, способствующих обретению радости.
Чувствительность, как способность улавливать различные тонкие оттенки и выражения, связанные с жизнью — вот свойство по-настоящему живого человека. Когда мы утрачиваем свою чувствительность, то умерщвляем себя. А если мы не являемся чувствительными к себе, то заведомо не можем быть чувствительны к другим. Такого рода чувствительность зависит от внутренней умиротворенности, берущей свое начало в отсутствии борьбы, равно как и чрезмерных усилий. Именно эти ценности придают жизни ее подлинный смысл, поскольку все они относятся к числу свойств, способствующих обретению РАДОСТИ.
***
Впервые сатья былао опубликовано в №2 (21-22) за 2012 год «Жить в радости и удовольствии»
