Яма и Нияма Патанджали
Наиболее полно путь личной эволюции человека в йоге описал в «Йога сутрах» Патанджали.
В современном мире все большей популярностью пользуется йога. Это древнее учение молодеет на наших глазах. Встав на путь совершенствования и тела, и духа, можно выбрать различные направления этого учения. Наиболее полно путь личной эволюции человека в йоге описал в «Йога сутрах» Патанджали.
Приведем здесь восемь ступеней развития, по которым следует шаг за шагом идти к совершенству.
- Яма – пять внешних принципов взаимодействия с собой и с Миром, самоконтроль.
- Нияма – пять внутренних принципов взаимодействия с собой и Миром, соблюдение предписаний.
- Асана – практика упражнений и положений, позволяющая научиться осознавать себя и свои проявления на уровне тела.
- Пранаяма – контроль над энергией и эмоциями через контроль над дыханием.
- Пратьяхара – отключение чувств от внешних объектов.
- Дхарана – концентрация.
- Дхьяна – медитация.
- Самадхи – сверхсознательное состояние, состояние просветления
Первые две ступени, Яма и Нияма - это фундамент йоги, без которого невозможно дальнейшее совершенствование йога. В классической йоге на освоение этих ступеней отводятся годы практики, иногда и целая жизнь. И только после их освоения ученику позволяют переходить к следующей ступени.
Пять правил Ямы
Ахимса – ненасилие, непричинение вреда;
Сатья – истинность, правдивость;
Астея – неприсвоение чужого;
Брахмачарья – целомудрие, воздержание от чувственных удовольствий;
Апариграха – непринятие даров, отсутствие жадности.
Пять правил Ниямы
Правило первое - "Шауча" - соблюдение внешней и внутренней чистоты.
Правило второе - "Сантоша" - удовлетворенность; довольство тем, что есть; пренебрежение к неудобствам любого рода.
Правило третье - "Тапас" - самодисциплина, накопление внутренней энергии и направление ее к высшему.
Правило четвертое - "Свадхиайя" - постоянное самообразование, самообучение; развитие ума, интеллекта; поиск новых знаний.
Правило пятое - "Ишвара Пранидхана" - посвящение себя и своих дел Богу.
***
Опубликовано в № 2(19)/2010, «Моральный стержень»