Как научиться быть счастливым?

Прихожане дацана «Гунзэчойнэй», как и большая часть буддистов нашей страны, относят себя к тибето-монгольской традиции буддизма, а сам монастырь входит в Буддийскую традиционную Сангху России — организацию, объединяющую буддийские монастыри и общины этого направления. Дацан служит духовным и культурным центром для представителей бурятской диаспоры Санкт-Петербурга, а также выходцев из Калмыкии, Тувы. Впрочем, среди прихожан можно встретить людей многих национальностей: и русских, и западных европейцев, и африканцев.

Настоятель монастыря Ширээтэ лама Джампа Доньод (Буда Бадмаев) два раза в неделю проводит с мирянами занятия по основам медитации и читает лекции о философии буддизма. Люди на лекции приходят разные, кто-то слушает молча, кто-то дискутирует, задает вопросы с подковыркой. Народ в Питере образованный, ведь город — один из выдающихся центров культуры. О духовных практиках, тайных учениях, энергиях и прочих чудесах знают столько, что порой удивляют самого ламу. Многие понятия и термины, изложенные в священных текстах на санскрите и тибетском языке, перевести на русский бывает весьма нелегко.

«Некоторые ламы, занимаясь с учениками, не выпускают книги из рук, — говорит Буда Бальжиевич, — а у меня, как видите, нет ничего. Моя задача не набить ваши головы новой информацией, а научить некоторым вещам. Для начала — как вам сделать ваш ум чуть более счастливым, более сострадательным, спокойным и уверенным».

Георгий Атанасян:

— И все-таки как быть с традиционным тезисом, что человеку, выросшему в иной культуре, постигнуть буддизм очень трудно, почти невозможно? 

Буда Бальжиевич Бадмаев:

— Кто знает,возможно, в прошлой жизни вы были бурятами? — смеется настоятель. — Я тоже могу определить себя как русского, ведь я разговариваю на русском языке и живу в России. Когда мы ездим учиться в Тибет, то для местных мы, независимо от национальности, «русу» — русские. Хотя внешне на русских мы не похожи. Любая религия по своей природе интернациональна. Сознание у всех одинаковое. Есть абсолютные вещи и относительные: нация — вещь относительная. Так что вопрос о национальности — сугубо бытовой и к постижению буддизма отношения не имеет. Если вы понимаете, что живые существа страдают, и ваше желание помочь им достаточно глубоко, – добро пожаловать, вы сделали шаг к буддизму.
Впрочем, я не говорю, что переход от одной традиции к другой — дело простое.

Часто стремление стать адептом той или иной религии сопровождается сильными эмоциональными состояниями. На волне этих эмоций можно «наломать дров» и разочароваться в любой религиозной практике. Надо понимать, что, меняя веру, человек проходит через определенные испытания, сомнения, ему приходится перевоспитывать самого себя. Поэтому подходить к этому надо постепенно и осознанно.

В любом случае — это вопрос совести тех людей, которые выбирают свой религиозный путь. И если у человека есть интерес к какой-то религии, буддисты считают, что этот интерес определен его кармой.

— Ежедневно вы принимаете людей, которые обращаются к вам за медицинской помощью. Какие методы вы используете для их лечения, и чем они отличаются от методов обычной медицины?

— Отличие в том, что помимо лекарств, пульсовой диагностики и других традиционных методов лечения мы исследуем карму человека. Меня спрашивают: «Как вы спасаете людей, которых современная медицина спасти не может?”. А я говорю, что современная медицина по природе своей узка, поскольку работает только с телом. она бессильна, когда речь заходит о сознании. Согласно буддийской традиции, движимый великим состраданием Будда явил себя в форме Будды Медицины и преподал Чжуд-ши, то есть четыре медицинские тантры. В них изложены методы излечения более 400 видов физических болезней, объяснены их источники и даны симптомы. Одни болезни связаны с неправильным образом жизни, с ними все более или менее ясно. Другие — имеют кармическую природу. Например, если в прошлой жизни человек убивал живых существ или наносил им увечья — нынешняя его жизнь может быть очень короткой. Укоротить ее может несчастный случай или болезнь. Если человек в прошлой жизни страдал, был кем-то обижен и затаил на кого-то злобу — в этой жизни он по инерции выплеснет ее на окружающих. Будет проявлять несогласие с людьми, противопоставлять себя другим. Возможно, в чем-то такой человек бывает прав и, если бы он общался с людьми спокойно и рассудительно, его бы слушали. Но в том то и дело, что он неосознанно идет на конфликт. В итоге в его организме обязательно возникнут некий дисбаланс и болезнь. Болезнь как бы останавливает человека, закрывает ему двери в этой жизни. Моя же задача — установить кармическую природу болезни и остановить ее при помощи ритуала. При этом не важно, какую религию исповедует мой пациент. Он может вообще быть материалистом. Но религиозность, которая во мне существует, может помочь ему гораздо эффективнее, чем лекарства. Когда я провожу соответствующие ритуалы — это моя личная духовная практика помощи всем живым существам. Она связана с теми обязательствами, которые я принял на себя. Вкупе с лекарствами это положительно действует на людей, приходящих за помощью. Расслабляет, разгружает ум, дает им возможность излечиться.

— Так. значит, в основе болезни лежит нечто, что происходит в уме? То есть определенные мысли?

— Буддизм говорит о единстве тела, речи и ума. Мысль зарождается в уме под влиянием кармы, речь укрепляет эту мысль. Ну а без тела мы не смогли бы совершить ни один поступок в этом мире. Ни плохой, ни хороший. Например, если человек курит и не думает, что надо бы бросить эту привычку, то он никогда не бросит. И наоборот — если решение созрело в уме, рано или поздно человек реализует его речью и телом. Надо постоянно взращивать в себе мысль, что нельзя причинять вред живым существам. Это и станет опорой для изменения кармы.

— Говорят, что по традициям тибетской медицины целитель должен сам собирать компоненты для лекарств, сам изготавливать их либо лично руководить этим процессом.

— Некоторые травы я собираю сам — те, что я знаю. Они растут на территории России, в Бурятии, например. Но чтобы собрать все необходимые в нашей практике лекарственные компоненты, надо надолго ехать в Китай, Тибет, Индию.… И конечно, я их не изготавливаю — это очень долгий и трудоемкий процесс. Есть свои технологии, свои мастера. Я сдаю сырье, а все лекарства делаются централизованно.

— А ведь когда-то в Санкт–Петербурге работала тибетская аптека, созданная в 1857 году Сультимом Бадмаевым, который практиковал методы лечения травами. Его младший брат Жамсаран (Петр) Бадмаев известен в основном как «особа, приближенная к императору», удачливый коммерсант и политик. Но это был разносторонний человек, целитель, ученый. Именно он впервые перевел трактат Чжуд-ши на русский язык. Аптека, кстати, просуществовала до начала тридцатых годов прошлого века. Нет ли у вас желания учредить в Петербурге что-то подобное?

— Чтобы сделать аптеку, нужно законодательно решить все проблемы, связанные с сертифицированием, апробацией лекарств. Сейчас даже обычный сбор трав надо регистрировать как лекарственный препарат. Когда я прочитал требования, составленные комитетом по здравоохранению, у меня волосы дыбом встали. Наверное, в 19 веке в этой области было меньше бюрократических препон.

Цаннид-хамбо Лхарамба Агван Лобсан Доржиев, один из основателей буддийской церкви в России

— Буда Бальжиевич, что входит в понятие «буддийская йога» и какими качествами в буддистской традиции должен обладать йог?

— Система йоги в буддизме связана с религиозной практикой. Есть внешняя религиозность. Это когда человек считает, что божество находится вне его сознания.

Йога начинается тогда, когда мы отождествляем себя с божеством. Мы говорим, что есть Будда, который обладает огромными духовными качествами. И мы стремимся приблизиться к нему, реализовывать Будду в себе и себя в нем.

В том числе и на уровне тела. Мы должны понять, что в нашем теле есть каналы, по которым идет движение энергий, ветров и т.д. А потом научиться управлять ими, соединять с божественным. Когда нам это удается, можно сказать, что мы достигаем прогресса в практике буддийской йоги.

— Какую роль в буддийской системе йоги играет учитель, духовный наставник?

— Надо иметь в виду, что наше мышление всегда поверхностно. В глубине нашего сознания лежат чувства. Это совсем другой пласт, его нельзя вербализовать по определению. Допустим, мы любим кого-то или, наоборот, испытываем неприязнь, переживаем душевное волнение, разочарование, отчаяние. В большинстве случаев мы не можем ответить на вопрос, что с нами происходит. Но если мы хотим добиться какого-то прогресса в нашей практике, мы должны работать со всем этим, убирать негативные чувства и собирать положительные, счастливые состояния. Без учителя, который направлял бы эту работу, понимал природу этих состояний, будет очень трудно. Практически невозможно.

— В буддизме есть такое понятие, как просветление. Кого можно назвать просветленным человеком?

— Я могу лишь сказать, к чему должен стремиться человек, идущий по пути просветления. Но это будет примитивно — ведь это состояние гораздо тоньше и глубже, чем мы можем себе представить. Первое - это сострадающий ум. Второе — ясный ум, не подверженный омрачениям. Третье — это, конечно, счастливый ум, ведь если ты сам несчастен, как ты можешь помогать всем живым существам? Скажем так: просветленный человек — это всезнающий, вселюбящий и при этом – абсолютно счастливый.

Статуя Будды в Дацане Гунзэчойнэй

День, на который было назначено наше интервью с настоятелем дацана, совпал с важным событием для буддистов Петербурга. 15 июня в храме началось возведение «песочного дворца» — мандалы божества Калачакры — Круга Времени. Поэтому мы попросили Буду Бальжиевича подробней рассказать о смысле этого ритуала.

— Мандалу Калачакры мы делаем нечасто (за историю дацана подобный ритуал проводится второй раз). Это достаточно сложная система, она включает в себя множество дополнительных условий. Сейчас эти внутренние и внешние условия совпали. В этом году исполнилось две тысячи пятьдесят лет с момента появления в этом мире Будды Шакьямуни. Это — дата зарождения буддизма в той форме, которая существует сейчас. 11-го и 12-го июня мы праздновали день рождения Будды, его просветления и ухода в Нирвану.

Кроме того, по всем нашим астрологическим подсчетам, это время самое благоприятное для проведения ритуала Калачакры. Именно сейчас это может дать наибольший толчок для гармонизации всех живых существ в этом месте. Задача ритуала принести пользу Санкт-Петербургу для становления его в качестве крупного духовного центра России. Чтобы люди здесь жили в мире и согласии, достигали душевного и материального благополучия.

Проводят ритуал пять лам из дацана Хамбын Хурэ, который находится в Бурятии. Эти ламы проходили обучение и получали посвящение в ритуал Калачакры в монастыре Нагьял, в Харамасале (Индия).

Объяснить, что такое мандала Калачакры, в двух словах достаточно сложно.

Само название — Колесо времени говорит о том, что время, в котором мы живем, имеет внешнюю и внутреннюю сторону. Внешняя — содержит законы времени и пространства физического мира. Внутренняя — элементы и структуру человеческого тела. Кроме внешнего и внутреннего аспекта в колесе времени есть еще один — изменяющий. Он связан с духовной силой — божеством Калачакра, которое пребывает в центре мандалы. Само колесо времени — это система, воплощающая 722 божества, а песочная мандала - это своего рода символический дворец для них. Сегодня идет предварительный ритуал и предварительные подношения божествам, которых мы приглашаем в эту обитель. Проще говоря, если я жду дорогого гостя, я должен соответствующим образом подготовиться к его приему. Каждый раз, когда из песка сооружается определенный элемент, приглашается соответствующее божество. В результате в месте построения мандалы возникает огромная духовная сила. Она направлена на помощь всем живым существам. Само время начинает течь особым образом, возникает гармония, внутреннее понимание между людьми.

Для построения мандалы используется специальный песок, сделанный из драгоценных дробленых камней, привезенных с озера Байкал. Так как мандала сделана в духе кратковременности существования и непривязанности, она со временем будет ритуально разрушена,а благословленный песок будет рассыпан в реке для пользы обитателей моря. Каждый желающий сможет взять немного песка, чтобы совершать ритуальные подношения. Подношение — это сознательное действие, когда человек желает счастья себе и другим. Во время подношения внутренние и внешние силы гармонизируются, и человек может улучшить свою карму, а существующие у него проблемы разрешатся наилучшим образом.

***

Интервью было опубликовано в №3(6) за 2006 год