Говорим о семье с людьми разных вероисповеданий

Действующие в различных культурах моральные нормы, в том числе и относящиеся к сексуальным отношениям, основаны, в первую очередь, на религиозных установлениях. Поэтому мы заинтересовались тем, что говорят об отношениях между мужчиной и женщиной такие религии как ислам и иудаизм, исповедуемые значительной частью человечества. Кроме того, хотелось узнать, насколько велик разрыв между установлениями и тем, как сегодня живут реальные люди, и мы решили задать несколько вопросов людям, которые, с одной стороны, являются верующими, а с другой — хорошо знают культуру своих народов.

Иудаизм и свобода сексуальных отношений

«Вот скудный хлеб...». Мать и отец поднимают блюдо с мацой, а двое детей, довольно большие мальчик и девочка, наблюдают за тем, что происходит

Миниатюра из Второй Нюрнбергской Агады. Вторая половина XV в. Частное собрание. Fol. 6v

Наш автор Людмила Иванова встретилась с Л., который пришел к иудейству самостоятельно в уже достаточно зрелом возрасте. Его отец был русским, православным, мать — еврейкой из семьи атеистов. Сам Л. вырос в Советском Союзе, не получил религиозного воспитания и до определенного момента придерживался материалистических взглядов. В религию он пришел после того, как пережил опыт, необъяснимый с точки зрения этих взглядов. Причем сначала это было православие и лишь позднее иудаизм.

Людмила Иванова:

— Что такое семья для людей, исповедующих иудаизм?

Л.:

—Отношение к сексу и семье — это часть соответствующей культуры, поэтому сначала я хотел бы отметить некоторые определяющие черты еврейской культуры.

Под культурой я понимаю то знание людей в настоящее время о своей жизни и о себе самих, которое они передают последующим поколениям. Именно благодаря воспитанию в определенной культурной среде люди и становятся людьми. Культура непрерывна и постоянно развивается – разрушьте ее и человек отброшен назад.

Евреи верят, что первоначальное знание они получили непосредственно от Бога и это знание позволило им сохраниться и развиться как нации благодаря, в том числе, заложенному в нем принципу единоначалия. Этот принцип обеспечивает управляемость общества.

Но управляемости нельзя добиться без решения проблемы семьи, которая в свою очередь упирается в проблему сексуальных отношений. Для регулирования всей жизни вообще и, в том числе сексуальных отношений, необходимо было договориться, что считать хорошим, а что — плохим. Так у евреев появляется новая категория знания — нравственность, то есть всеобщее представление о добре и зле. Квинтэссенцией стали десять заповедей Торы, которые христианские народы стали называть библейскими.

В Торе (Библии) четко сформулировано, какие сексуальные отношения допустимы, а какие — нет, установлено, что все, что происходит вне брака, то есть вне ответственности мужчины и женщины за свое потомство, и вне единственной цели сексуальных отношений — родить потомство — это грех.

Именно сексуальные отношения в рамках семьи делают и человека, и его детей счастливыми. На самом деле, бÓльшая часть и мужчин, и женщин хотят одного: иметь детей, которым они могли бы передать свое знание и которые могли бы их поддержать в старости. И от состояния семей зависит здоровье детей, здоровье будущих поколений.

— Но ведь не всегда евреи придерживались моногамии?

— Да, в определенный момент мужчины решили проблему семьи иначе: им было разрешено иметь несколько жен, но не более четырех. Женщины же всегда могли иметь только одного мужа. Таким образом, обеспечивалось право мужчины воспитывать только своих родных детей. В этом состоит его инстинктивное желание. То же относится и к современному мужчине. Со временем иудаизм отказался от  многоженства.

Я уже говорил о важности сексуальных ограничений для полноценного воспитания детей. Не менее важны они и для сохранения здоровья взрослых. Идея санитарии играет важную роль в иудейской культуре, а ведь именно сексуальные контакты являются наиболее опасными в отношении передачи инфекции.

Для многих соблюдение сексуальных ограничений являлось и продолжает являться непосильным бременем, при этом все-таки очень важно, что такие ограничения заложены в иудейской культуре.

— А возможно ли воспитывать детей так, чтобы они соблюдали эти ограничения?

— Еврейские семьи живут и воспитывают своих детей в тех же условиях, что и другие, и сталкиваются с теми же проблемами. И одно дело воспитать детей так, чтобы они знали о необходимости соблюдения сексуальной чистоты и старались ее не нарушать, и совсем другое — воспитать их так, чтобы чистота была для них естественной, чем-то самим собой разумеющимся. До этого еще очень далеко.

Ислам по-сенегальски. Традиции и реальность

Сенегал считается одним из самых стабильных государств Западной Африки, в которой 95% населения исповедует ислам. Однако тут ислам приобрел особую форму, впитав традиционные африканские верования.
Фото: Кристиан Бобст (Christian Bobst)

Со вторым собеседником мы встретились в маленькой беседке магазина «Белые облака», где, несмотря на кажущуюся тесноту и присутствие других людей, так приятно и легко общаться. Нам предложили чай, и собеседник, Боли Кан, разлил его по нескольким чашкам, пригласив в наш круг других посетителей магазина.

Людмила Иванова:

— Боли, расскажите, пожалуйста, о себе.

Боли Кан:

— Я – мусульманин из Сенегала, мне 43 года. Кандидат филологических наук, преподаю языки, занимаюсь журналистикой, африканской музыкой и культурой вообще. Родился в мусульманской семье и воспитывался в мусульманской среде.

— Как воспитывали у Вас отношение к семье, сексу?

— По национальности я фульбе. Наши корни — в исламе, мы принесли его в Африку, поэтому у нас нет культа масок, Вуду и так далее, то есть традиционных для черной Африки верований. Культура фульбе основана на исламе, но является уникальной. Наши семьи — патриархальные, основаны на строгой иерархии, где папа — маленький бог, мама — покровительница всех, потом идет старший брат или старшая сестра и так далее. Как правило, семьи очень большие, это уходит своими корнями в то время, когда большинство занималось земледелием и процветание семьи зависело от количества рабочих рук. Власть старших в иерархии — родителей, старших братьев и сестер сохраняется на всю жизнь.

— В мусульманских домах есть мужская и женская половины. Дети разного пола воспитываются порознь?

— Как правило, мусульманские семьи живут в больших домах, и мужчины и женщины, в том числе и дети, спят и едят отдельно, но остальную часть дня мальчики и девочки проводят вместе. Когда взрослые общаются между собой, дети обычно в этом не участвуют. В отношениях детей и взрослых нет привычной европейцам демократичности: требования отца не обсуждаются детьми.

— У Вашего отца было несколько жен?

— Да, но не одновременно. Только один раз моя мать некоторое время жила вместе со второй женой. Мы называли ее тетей и очень хорошо относились к ее детям. Она тоже не делала различия между своими детьми и моими братьями и сестрами.

— Ваши братья и сестры остались в Сенегале или уехали за границу?

— Кто как. У меня есть брат женатый на бельгийской девушке и живущий в Бельгии, и сестра, которая замужем за французом. Другие остались дома.

— Семьи уехавших — европейские?

— Сами они остались мусульманами, но, естественно, их семьи отличаются от традиционных мусульманских.

— Но мужчины в этих семьях уже не смогут завести вторую жену?

— Это вообще довольно сложно. Чтобы иметь право на нескольких жен, необходимо удовлетворять очень жестким требованиям. Но мое поколение уже в основном не стремится иметь больше одной жены.

— А как насчет сексуальных отношений вне брака? Есть ли различие в том, как общество относится к мужчинам, вступающим в такие отношения, и к женщинам, имеющим внебрачные связи?

— И те, и другие строго порицаются. Особенно внебрачные дети. Девушку могут выгнать из семьи. Такие отношения говорят о том, что человек просто невоспитан, легкомыслен. Люди не радуются детям вне брака. Таково мнение общества, но люди живут по-своему, особенно современная молодежь. При этом сами они понимают, что вступать в сексуальные отношения вне брака — плохо, и стараются скрывать такие отношения. Вообще о сексуальных отношениях публично говорят редко. В семьях такие разговоры находятся под табу.

— Означает ли это, что дети не получают никакого сексуального воспитания и молодые люди вступают в брак, ничего не зная о сексе?

— Формально сексуального воспитания нет, но в жизни дети узнают о сексе, например, от школьных товарищей. Несмотря на существующую сейчас относительную интеллектуальную свободу, мне легче заговорить о сексе с друзьями, чем с сестрой. Свадьбе обычно предшествует целый ряд ритуалов. Во-первых, если я полюбил девушку, я должен сказать об этом своему дяде, и только он может сказать об этом моим родителям, которые решают, нравится ли им невеста. Дядя с родственниками идет в семью невесты, которая дает ответ на предложение. После того, как обе семьи узнают о предстоящем браке, сестры жениха приходят с подарком в дом невесты — между семьями начинаются дружеские отношения. Потом семьи принимают решение. Семья невесты определяет размер обязательного выкупа, который может быть как довольно значительным, так и символическим. Идет торг, но в случае расставания эта сумма возвращается. Свадьба играется в двух домах: жениха и невесты. После свадьбы заключается религиозный брак в мечети, только после этого жених и невеста могут вступать в сексуальные отношения. Потом празднование может быть продолжено в ресторане, могут проводиться разные игры.

Так бывает в условиях Сенегала, но здесь это было бы по-другому, хотя все равно по-мусульмански. Мусульманам не запрещено заключать браки с женщинами, исповедующими другую религию, но мужчина должен постараться убедить жену принять ислам.

— Что происходит в случае измены?

— Такие случаи у нас большое исключение. Измена женщины почти автоматически означает развод. Общество не одобрит, если мужчина простит позор. Если же изменяет мужчина, то жене решать, разводиться ей или нет.

— Вы рассказали о традициях, которые соблюдаются мусульманами, живущими в Сенегале. А в какой мере соблюдают их те, кто живет, например, в Европе?

— Несмотря на то, что я живу в России, я придерживаюсь мусульманских моральных норм. И своих детей я буду воспитывать как мусульман. А моя жена — католичка, и я не буду возражать, если она даст им и католическое воспитание. Пусть дети сами решают, какую веру им выбрать. Это что касается меня, но далеко не все относятся к вопросам веры так терпимо.

— Что плохого Вы видите в сексуальной свободе?

— Плохо, что мы начинаем воспринимать друг друга только как сексуальные объекты. У мусульман принято смотреть прежде всего на человеческие качества — на то, великодушен человек или нет и так далее. Излишняя свобода сводит человека до уровня животных. У человека кроме инстинктов есть духовная сторона, которая очень важна. Кроме того, излишняя доступность сексуальных отношений в какой-то степени лишает нас удовольствия, которое мы могли бы от них получить. Сексуальные отношения до свадьбы лишают женщину божественной тайны.

Мужчина так устроен, что сначала испытывает к женщине сексуальное влечение. И если женщина показывает, что она не только сексуальный объект, мужчина начинает смотреть на ее духовные качества. Возможность иметь близость с разными партнерами — удовольствие ложное, разрушает внутренний мир. И это тормоз для семейной жизни. Конечно, бывают и исключения.

— Большое спасибо. Может быть, Вам хочется что-то добавить?

— Самое главное — уважать и любить друг друга. Я говорю не об эгоистической любви, когда человеку дороже всего собственные интересы. Такая любовь ведет к ревности, агрессии. Мы должны научиться любить по-настоящему, то есть научиться думать друг о друге, давать друг другу.

Отдавая другому то позитивное, что у нас есть, мы получаем отклик, начинается взаимный обмен. Такие отношения дают намного больше, чем короткие интимные связи.

* * *

Впервые статья была опубликована в №2 (9) за 2007 год «Вечный вопрос»