Новая старая этика

Еще совсем недавно я время от времени ловила себя на мысли: «Вот кто-то придумал все эти нормы, а я — соблюдай. Это ж сколько всего надо постоянно помнить, а голова и так делами забита, куда еще тут законы да нормы…»

Но стоило внимательно посмотреть на других людей, почитать об их опыте, как оказалось, что уже давным-давно существуют способы их соблюдения и люди так или иначе это делают, не зная о том, что это так сложно — для них это, напротив, приятно и легко. Каждая нация делает это по-своему, хотя и общего тоже много. Мы сегодня попробуем поучиться, главным образом, у англичан и евреев. Почему именно в таком сочетании? 

Англичане очень не любят всякую заорганизованность, зарегулированность (что говорить, у них даже конституции настоящей нет!), но при этом имеют много традиций, сохраняемых на протяжении веков. Поэтому интересно просто посмотреть, что они делают в тех или иных обстоятельствах. 

У евреев же, напротив, есть даже специальная священная книга, Тора, в которой подробно расписано, что и когда надо делать. Тора была написана десятки веков назад, впоследствии комментировалась и развивалась, и хотя не так уж много из ее предписаний сейчас выполняется буквально, но они все еще живут на уровне мысли — ведь предки ныне живущих евреев на протяжении веков старались жить в соответствии с Торой. Ниже вы прочтете некоторые цитаты из нее, а в тексте — их толкование. 

Ты меня уважаешь?

Начнем с самого очевидного: приветствия встретившихся людей. У разных народов это может быть либо пожелание чего-то хорошего («Здравствуйте» и т.д.), либо вопрос («Как дела?», «Как поживаете?». В Латинской Америке, в Суринаме, в деревне из каждой хижины вас спросят: «Как спали?», и если вы — человек вежливый, то должны вновь и вновь подробно рассказывать о том, как провели прошедшую ночь. 

Что за всем этим стоит? Люди показывают, что они интересны друг другу, испытывают добрые чувства, желают всего хорошего — что им нечего бояться друг друга. Таким образом они помогают друг другу освободиться от страхов. 

Во всех языках есть слова, выражающие благодарность; если послушать англичан, то окажется, что они произносят их особенно часто. Вас будут благодарить буквально за все, даже за то, что вы чего-то не сделали, даже за резкую фразу в споре — как правило, англичанин увидит за этой фразой ваше желание помочь ему понять что-нибудь сложное, а вовсе не желание обидеть. Побывав в гостях, присылают письма благодарности либо специально звонят по телефону. А пары благодарят друг друга даже за поцелуй! 

Так люди не только проявляют друг к другу уважение, но и как бы развязывают возникшие между ними отношения, ставят в них промежуточную точку. «Ты для меня что-то сделал — я отблагодарил, мы ничего друг другу не должны и можем идти дальше».

В Англии очень грубым считается смотреть в упор — это расценивается как вторжение в чужое личное пространство, а также лезть без очереди — это явное неуважение к стоящим в ней людям, приводящее к нарушению их групповой энергии.

В их письмах и речи преобладает сослагательное наклонение: «Не могли бы вы…»; «Не могу ли я…». Даже тогда, когда англичанин пытается предложить свою помощь, он спрашивает: «Не могу ли я вам помочь?». 

У них считается естественным уважать все вещи, деньги — свои и чужие, любое выражение энергии. 

А теперь посмотрим, как обязывает людей уважать друг друга еврейский закон. 

По еврейскому закону вмешательство в частную жизнь считается оскорблением и подлежит наказанию. Например, охрана тайны частной переписки была гарантирована еще постановлением Х века. 

Согласно Торе, задержка оплаты труда является преступлением. Если возникает сомнение, уплачено ли работнику за его труд, хозяин обязан заплатить даже в том случае, если он считает, что платит дважды. 

Неправым считается тот, кто полагает, что согрешить можно только действием. Если вы никого не преследуете и не угнетаете, это еще не значит, что вы полностью соблюдаете Закон. Неосторожное слово может иногда лишить человека счастья и покоя или причинить такую боль, что с этим не сравнятся порой никакие насильственные действия.

Казалось бы, что плохого в том, что мы немножко посплетничаем, что коснемся чужих изъянов, недостатков и слабостей? Разве это такое уж преступление?

Следует уяснить себе одну вещь: опорочить чье-то доброе имя — это не обыденное дело, не пустяк. Драгоценный дар речи дан нам, чтобы нести миру благо, а мы используем его во зло. Наша душа, наша личность обладают способностью к безграничному совершенствованию, а мы портим их, ковыряясь в недостатках ближнего.

Еще хуже передавать другим сказанные о ком-то дурные слова. Если вы делаете это своим обычным занятием, вы разрушаете единство и мир, доверие и любовь и пробуждаете ненависть и подозрительность, сеете раздоры и горе, мстительность и преступные намерения. Послужит ли оправданием то, что вы делали это просто так, по недомыслию, для смеха, ничего плохого не имея в виду?

Тора:

«Не ходи сплетником в народе твоем». 

«Не разноси пустого слуха». 

«Злоречие равносильно трем главным грехам: идолопоклонству, разврату и кровопролитию». 

«Злой язык убивает трех: того, кто говорит, того, кто слушает, и того, о ком говорят». 

Если вы на самом деле уважаете своего ближнего и не хотите повредить его репутации, постаратесь быть настолько занятым учением и делами, чтобы не оставалось времени на пустую болтовню.

Понятно, что воспитывая в себе уважение к окружающим, мы реализуем и свою ответственность за свое поведение. 

А если по-честному? 

Как понимается честность в еврейском Законе?

Всякая ложь, даже если она кажется совершенно незначительной и безобидной, есть обман и предательство ближнего; она разрушает личность человека. Следует остерегаться даже малейшего отклонения от истины. Мы должны чувствовать, как восстает наша душа против каждого слова неправды, готового сорваться с наших уст. Этот внутренний протест — предостережение не разрушать свою человеческую сущность. Неизмеримо зло, наносимое ложью, — и нам, и окружающим. Даже в шутку лучше не лгать. И даже если сказанная нами правда может навлечь на нас гнев и наказание, лжи следует бояться больше, чем самой суровой кары за правду.

Привычка лгать способна разложить, разрушить всю чистоту жизни. Большинство грехов сопровождается ложью, к которой люди прибегают из боязни, что откроется неприглядная правда. Если мы приучимся никогда не уклоняться от правды, мы убережем себя от большинства грехов. Чем проще человеку солгать, тем легче ему согрешить и сделать зло. Никакие воображаемые выгоды от лжи абсолютно ничего не стоят по сравнению с нравственным ущербом, связанным с утратой ценнейшего нашего достояния — ощущения честности и правоты.

Не менее важно быть честным и во всех своих поступках. Лишь один маленький пример: наше отношение к подаркам. Часто можно услышать: «Все эти европейцы, они такие жадные. Никогда не подарят ничего стоящего, вечно какой-нибудь ерундой отделаются».

И действительно, например, те же англичане дарят в качестве подарка вещи, которые нам могут показаться безделушками. При этом подарок тщательно выбирается. Вот и получается, что такой подарок сделан честно и с уважением — сделан, чтобы сделать приятное, а не обязать одариваемого, не создать привязывание.

Выше уже возникала тема ответственности, ведь ответственность — это лейтмотив, звучащий при обсуждении любого морального качества. При этом в еврейском Законе есть и конкретные предписания, направленные на воспитание у людей чувства ответственности за свои слова и поступки.

Например, в нем говорится, что человек отвечает за все принадлежащие ему вещи и за использование их. Несет ответственность за то, как используется его собственность. 

Каждый обязан думать о возможных последствиях того, что он делает, ибо он в ответе за безопасность окружающих. Талмуд учит судить о нравственном уровне человека по тому, как он поступает с разбитым стеклом или другим потенциально опасным предметом. 

Произнесенные вслух слова, данные кому-либо обещания тоже являются частью нашей жизни, и к ним надо относиться с большой ответственностью. Как мы отвечаем перед Богом за свое тело, так же мы в ответе перед Ним за свои слова. Бог требует, чтобы мы высоко ценили себя и свои слова. 

Еврейские мудрецы разъясняют, что в словах: «... и перед слепым не ставь препоны...» — под «слепым» подразумевается и несведущий в определенных вопросах, который пришел к нам за советом. Давать добрый совет следует, полностью отрешившись от собственных интересов. 

Речь здесь идет также и о нравственной слепоте. Нельзя никому содействовать в грехе, независимо от того, совершает его человек намеренно или по неведению, из-за нравственной слабости или по злому умыслу. Если вам не удается отвратить человека от греха, ни в коем случае нельзя содействовать ему даже в малом. Не давайте ему возможности согрешить, а если он все же найдет для этого способ, ни в коем случае не помогайте ему в этом и не говорите: «Это не моя вина», «Он не сделал бы этого, если б не хотел». Это и ваш грех, потому что вы дали ему возможность совершиться. 

Хочу стать добрым, да дурные мысли замучили… 

Мы знаем, что, чтобы стать добрым, достаточно просто этого захотеть. Вроде бы и хотим, но все равно часто ловим себя на недобрых чувствах. Хотелось бы какого-нибудь простого рецепта против них. Оказывается, такой рецепт давно существует.
Тора учит, что любить ближнего — это вопрос не чувства, а действия. Любить ближнего — значит вести себя с ним как любящий человек. Это основополагающий принцип Торы. Мы должны относиться с любовью ко всем людям, независимо от того, нравятся они нам или нет. Отношение к людям не является чем-то застывшим. Наши действия влияют на наши чувства. Если мы начинаем заботиться о человеке, беспокоиться о нем, он становится нам ближе — и мы начинаем к нему лучше относиться, к нему возникает интерес и симпатия. Мы вкладываем в него частицу самого себя, и уже одно это заставляет нас смотреть на него по-иному. Чувство, что другой человек готов ответить на наши чувства, — уже путь к любви. А лучший способ победить гнев — это выразить свое расположение тому, кто вас обидел.

Тора:

«Не мсти и не храни злобы на сынов народа твоего...». 

«Добрые дела изгоняют дурные чувства». 

Если кто-нибудь причинил вам зло, просто откройтесь ему, дайте понять, как больно он сделал, какой вред причинил. Поговорите с ним наедине откровенно, обсудите все спокойно, не повышая голоса. В результате может выясниться, что все совсем не так страшно, как вам казалось. Может статься, что произошло недоразумение, с его стороны или с вашей, и что он не хотел сделать вам плохо. А может быть, увидев эту историю вашими глазами, он раскается и захочет что-то исправить.

Тора:

«Не питай ненависти к брату твоему в сердце твоем». 

«Исправь своего ближнего».

Если бы каждый, кто чувствует себя обиженным, оскорбленным, исполнил это предписание и объяснил другому человеку, каково ему; если бы он всего лишь спросил с глазу на глаз, сознает ли тот, что он ему сделал, и почему он считает, что имел на это право, — оба удивились бы благотворным результатам этого прямого и дружеского разговора. 

С Новым годом! 

У большинства народов есть какой-нибудь новогодний обычай, символизирующий прощание с прежним и встречу приходящего. Например, англичане в новогоднюю ночь выпускают из одной двери старый год, а в другую впускают новый, итальянцы выбрасывают старые вещи и т.д. Интересно, что у евреев существует целая философия праздников. 

Прекращение работы в субботу — это знак, вечный символ Торы. Работа, которую нельзя делать в субботу, не определяется физическим напряжением, которое необходимо для ее исполнения. Ее признаком является использование практического навыка для достижения поставленной цели; это изготовление, создание чего бы то ни было, транспортировка, приспособление чего-либо для использования его человеком — в общем, все то, что обнаруживает господство человека над миром.

Но это еще не все. Тора хочет, чтобы евреи радостно прожили весь этот день, им велено праздновать и чтить этот день в соответствии со взглядом Торы на жизнь, воспринимая субботу и праздники как святыню тела, ума и духа. Быть святым, согласно Торе, вовсе не значит быть печальным и отрешенным, а наоборот, надо быть, веселым, жизнелюбивым и радостным. А радость каждого — это желание принести счастье другим.

Давайте и мы попробуем радоваться самим и приносить радость другим! С Новым вас годом!

* * *

Приглашение

Постарайтесь вспомнить, что делаете вы, ваши родные и близкие из того, что помогает им и окружающим следовать этическим законам и нормам — такое, чему мы могли бы научиться, взять в свою жизнь. Напишите нам об этом!

* * * 

Впервые эта статья была опубликована в № 5 (12) за 2007 год