Лосар — Тибетский Лунный новый год

На востоке Новый год традиционно празднуют по Лунному календарю. Сегодня мы расскажем о традициях и символизме Тибетского Лунного нового года, который носит название лосар. Эти записки были сделаны учеными-путешественниками (Д.Туччи и Waddel), которые в разное время посещали Тибет, а также из личных бесед автора с местными жителями в период жизни в Азиатском регионе.   

Канун Лунного Нового года

Истинный канун Лунного нового года — это последний день уходящей Луны, предваряющий Новогоднее новолуние.

В 2022 году 30-ый лунный день будет длиться с утреннего восхода Луны (9:45 в Прибайкалье) до 13:45 (момента Новолуния). Именно этот отрезок времени считается очень важным для проведения заключительных мероприятий по подготовке встречи Нового Года.

Новогодний праздник Лосар является, по всей видимости, самым главным событием года для тибетцев. Ему предшествует некоторое число церемоний, очистительных обрядов, подготовительных церемоний, завершающих уходящий год и начинающих новый.

Момент смены одного периода другим связан с некоторым риском, повышающим значимость данного времени, когда все испытывают известных страх, что уходящий год может повлечь какую-то беду, и связывают надежды с наступающим годом, который может быть лучше прежнего. Поэтому все церемонии этого периода преследуют двойную цель: во-первых, очиститься от враждебных сил, блуждающих вокруг; во-вторых, обрести благое начало для будущего.

Подготовка к Нового года в Лхасе начиналась во второй половине 12-го Месяца. Всё население собирало и заготавливало вязанки топлива, сопровождая свою работу пением. Топливо предназначалось для новогодних монастырских праздников, когда 20-30 тыс. только одних монахов собиралось в Лхасе. Другие люди устанавливали шесты для флагов. Дома украшали лентами и гирляндами, свисающими с окон и дверей. Декоративные зонтики и молитвенный флаги, обычно украшающие крыши домов, обновлялись.

В деревнях предновогодние дни посвящали очистительным церемониям, чтобы благополучно перейти из старого года в новый, избавившись предварительно от груза прошлогодних бед и несчастий.

Каждая семья в 12-ый день Лунного месяца готовит линга — фигурку из теста весом около 2 кг, к которой прикрепляются кусочки ткани, монетки и др. украшения. Затем члены семьи заклинают злых духов горя и несчастья войти в линга. В течение последующих дней изображение почитают (в 29-ый или 30-ый день года приглашали ламу, чтобы тот унёс линга из дома и даже из деревни и выбросил на перекрёстке). Для всей деревни делают огромный сор, перед которым в 29-й день пляшут ряженые. После этого сор уносят из деревни и, разломав, выбрасывают, а жители растаскивают его по кусочкам. Ламы же возвращаются в монастырь, где завершают церемонию изгнания «мёртвого» года.

Также в 29-ый лунный день 12–го месяца выполняется обряд «сбора сажи». Сажа, которая накопилась за прошедший год на кухне собирается и укладывается в горшок с черной каймой. Собранную сажу вытряхивают из горшка на перекрёстке трёх дорог, где по народному поверью, собираются злые духи. Вместе с сажей выбрасывают тряпьё, черные зёрна и даже монетки, чтобы умиротворить враждебные силы и очиститься от бед, насылаемых ими. На перекрёстке принято выбрасывать и любой мусор, накопившийся в доме.

В Центральном Тибете есть такой обряд изгнания злых духов и очищения дома перед Новым Годом. Накануне Нового года обитатели дома обыскивают своё жилище, бегая из комнаты в комнату с зажжёнными светильниками, тщательно осматривают все углы. Потом они выбегают из дома, как-бы преследуя кого-то, крича при этом «Ки-хо-хо!» Продолжая кричать и стреляя из ружей, жители бегут в конец деревни, где выбрасывают свои светильники.

В последний день старого года всё в доме моется, наводится чистота, в домашних алтарях вывешиваются новые танки. Стены жилых помещений, столбы, балки дома, земля во дворе перед домом разукрашиваются знаками благопожеланий в виде вазы, цветка, солнца, луны и других знаков, которые наносятся мукой или жидким тестом, замешанным на воде. К дверям прикрепляются ветки можжевельника.

В тот же день готовят восемь булочек, предназначенных для еды в полдень первого дня Нового года. В каждую булочку запекают кусочки дерева или бумаги, камешек или уголёк, или комочек соли, кусочек навоза, или несколько волосков яка, или какой-нибудь целебный корешок. По тому, какая кому булка достанется, определяют каким будет грядущий год для её обладателя.

Тот, кто получит булочку с бумагой, станет учёным, а того, кто получит булочку с кусочком дерева, ждёт нищета. Навоз принесёт удачу, целебный корешок – здоровье, победу над врагом.

Старый год провожают и в монастырях. В последние 3 дня года исполняют специальные ритуалы — церемония «умирания года» и Чам, исполняемый в честь тигроголового бога Таглха. Этот праздник отмечается почти во всех регионах Тибета и сопредельных территориях. Где живут тибетцы. Сначала устраивают церемонию «разбрасывания сор» (торсор), для того, чтобы усмирить злых духов, невидимо присутствующих в мире людей, и чтобы быть уверенными в том что грядущий год будет счастливым.

9, 19, 29 жертвоприношений готовятся для свирепых божеств. Линга, населенные демонами, выбрасываются прочь вместе с жертвоприношениями под аккомпанемент криков, стрельбы из ружей, треска хлопушек. В монастыре в это время разыгрывается чам. Чам – ритуальные танцы, ритуальное действие, связанное как с проводами старого года, так и встречей нового… Обычно Чам длится 2 или 3 дня от восхода до захода солнца с перерывом на обед. Только в виде исключения чам исполняется ночью.

В Лхасе перед Новым годом все улицы были заполнены праздничным народом. Каждый стремился попасть первым в праздничный храм. Как только в полночь распахивались двери храмов, толпа устремлялась внутрь, где к этому моменту все скульптуры были одеты в новые одежды, на танках обновлены покрывала, зажжены все лампады и светильники.

Всю ночь напролёт в городе слышались песни ряженых, которые с благопожеланиями стучались в каждую дверь, а хозяева одаривали их «жертвенными шарфами» (хадаками), пивом, жареными пирожками и деньгами.

Лама Лосар — первый день Нового Года

В первый день Нового года в деревнях каждый просыпался как можно раньше и шёл за водой к близлежащему источнику. Перед этим в доме совершалось воскурение (санг). Зажигались ветки можжевельника и произносились слова молитвы: «Да будет слава Богам!»

Когда приносили воду, члены семьи возвращались домой, но в дом не входили. Все оставались во дворе, где мылись, стриглись и одевали новые одежды. Оставить волосы нестриженными считалось дурной приметой. Умытые и нарядно одетые, они входили в дом и шли либо к алтарю, либо к месту со священными предметами. Там зажигали лампады и совершали благодарственную молитву.

Воду, взятую из источника в первый день Лунный новый год, считали особенно чистой и святой, поскольку полагали, что это звёздная роса, очищенная светом «водяной звезды» Сириус.

Первый день года — начало нового, а потому в этот день необходимо было избегать неприятных слов и встреч, сохраняя тем самым «магию первого дня».

Чтобы год начался счастливо, от дома к дому ходил ряженый под именем Белый дух — Дрэкар. Он одет в белую маску, козью шкуру и с большим посохом в руках. Дрэкар приветствовал каждую семью словами благопожеланий и «счастливыми знаками». Все жители встречали его приветливо, подавали деньги, еду, кто что мог.  Считалось плохим предзнаменованием, если Дрэкар пропускал какой-либо дом или отказывался принять дар.

В первый день Нового года ходили манипа (ряженые белые демоны), стучали во все двери, приговаривая: «ом мани падме хум» - мантру Авалокитешвары, бодхисаттвы милосердия. Манипа (поздравляющие и читающие молитвы, тиб. ma Ni pa), иногда красили лица наполовину белой краской, наполовину черной, на голове голове была остроконечная шапка. В некоторых случаях они надевали белую треугольную маску с козлиной бородкой. Если маска была украшена изображениями Солнца и Луны, то это была Маска йогина - юмористического персонажа Чама, в драматических действия такую маску одевали либо рассказчик, либо шут.

Семьи ходят в гости друг к другу одетые в новые одежды, женщины надевают свои лучшие драгоценности. На восходе Солнца в первый день Лунного Нового года начинают разносить по знакомым и соседям чэмар. Для Нового года он готовится так: деревянное или металлическое блюдо, разделенное на 2 части, наполняется цампой (ячменная мука из прокаленного зерна) и зерном в виде конусообразных кучек, которые разукрашены кусочками масла, нарезанного в виде цветов, солнца, луны, туда же втыкаются колоски. Иногда кроме колосков используют курительные свечи и разновидность красного дикорастущего цветка, называемого «новогодний цветок».

Во время новогоднего поздравления гости и хозяева при встрече бросают щепотку цампы вверх  или через левое плечо, вторую отправляют в рот и запивают пивом. В каждом доме всех гостей встречают таким образом. В гостях произносят благие пожелания хозяевам: «Желаем счастья! Пусть хозяйка будет благословенна! И да пребудет она в добром здравии! Пусть будет она счастлива!»

В Кхаме говорят: «Как полны эти пригоршни муки и сахара, так пусть на этой встрече будут полны наши рты! Пусть растёт радость и благополучие! Радость во веки веков! А-ла-ло-хо, да будет слава Богам!» Или же: «Пусть счастье будет полным! Пусть дом хозяйки будет полной чашей! Пусть благая судьба пересечёт ее путь! Пусть радость и ликование всегда будут с нами! Пусть мы все встретимся здесь, когда это счастливое время, совершив круг, вновь принесёт Новый Год!» 

 ***

Дорогие друзья, я от всей души желаю вам осознанно и радостно проводить старый год и так же осознанно и уверенно войти в наступающий! Да пребудет с нами Сила, Огонь и Мудрость!

С любовью ко всем живым существам на Земле!

Материал опубликован так же на Telegram в Просветительском канале о йоге как образе жизни Школы Йоги "Крылья Совершенства" YogaСтиль.