Если люди не научатся помогать друг другу, то род человеческий исчезнет с лица земли.
С глубокой древности люди различают 5 стихий: огонь, воздух, вода, земля и женщина.
Вода Благословила Литься! Она Блистала Столь чиста, Что ни напиться, Ни умыться, И это было неспроста. Ей Не хватало Ивы, тала И горечи цветущих лоз. Ей Водорослей не хватало И рыбы, жирной от стрекоз. Ей Не хватало быть волнистой, Ей не хватало течь везде. Ей жизни не хватало — Чистой, Дистиллированной Воде!
Великой Жизни, Ее Вечному Движению нет дела до измышлений людей, до их справедливости. Жизнь движется по законам целесообразности и закономерности. И люди, живущие по этим законам, не ищут наград и похвал, не ждут личных почестей и славы, не развивают своей деятельности в отрыве от общей жизни Вселенной.
Мы говорим: "Откуда у нас берутся болезни?" А вот отсюда. Однозначно отсюда. От нашего морально-этического состояния. Отсюда и берутся все болезни. По большему счёту, медицина должна бы заниматься морально-этическим состоянием, и тогда девяносто болезней из ста ушли бы.
Любовь неотъемлемое свойство мира, а мы её потеряли. Даже в языке потерялось слово, которым можно объяснить это свойство. Оно немного похоже на слово «оптимизм». Если бы не было любви, не было бы и лета, радости не было бы, и вокруг было бы совсем плохо! Можно вспомнить кровавую историю человечества. А любовь всё очищает, и снова поют птички, светит солнце. Любовь есть, но она не связана с человеком. Вселенская любовь есть, а в человеке её нет. Поэтому происходит гибель, человечество идёт к гибели, если ему не помочь. Отсутствие любви носит общий характер.
Георгий Богословский
Думать, что личность исчезнет в результате практики когда-то в будущем, означает признавать за ней устойчивую реальность. А личность на самом деле просто вредный эффект, возникающий каждый раз, когда вы морщитесь или улыбаетесь. Она исчезает, как только вы перестаете рефлексировать по поводу своих рефлексий. Это как запах подмышек. Он пропадает всякий раз, когда вы находите время помыться, а не через много лет после того, как вы начинаете священный путь к чистоте.
Но чего же тогда, собственно, и желать нам, если есть только выбор между адом героической и мелкостью лишенной истории жизни? Мы долго размышляли бы об этом и в итоге не нашли бы никакого ответа, если бы нас не осенило, что вопрос, чего нам надо желать, поставлен неверно, что это совершенно бесполезный, просто детский вопрос. Долгий грохот войны сделал нас, по-видимому, немного ребячливыми и примитивными, мы довольно давно забыли почти все, что нашли и чему учили великие учителя человечества. Ведь они учат одному и тому же веками, и любой теолог, да и любой гуманитарно образованный человек может сказать нам это самыми ясными словами, независимо от того, склоняется ли он больше к Сократу или к Лао-цзы, больше к невозмутимо улыбающемуся Будде или к Спасителю в терновом венце. Все они, да и вообще всякий знающий, всякий пробудившийся и просветленный, всякий истинный знаток и учитель рода человеческого, учили одному и тому же, а именно: что человек не должен желать себе ни величия, ни счастья, ни героизма, ни сладких плодов, что он вообще ничего не должен желать себе, ничего, кроме чистого, чуткого ума, храброго сердца, а также верности и мудрости терпения, чтобы благодаря им выносить и счастье, и страдания, и шум, и тишину.
Ненависть разрушительна, саморазрушительна. Любовь есть огромное уважение к себе. Вы можете ненавидеть кого угодно, что угодно; вы можете ненавидеть саму ненависть, но в любом случае вы обнаружите то, что у вас мало энергии. Ненависть поглощает вашу энергию и оставляет вас пустым. Любовь наполняет вас энергией — переполняющей энергией, не только лечит вас, но создает ауру вокруг вас, в которой другие могут быть исцелены.
Ученик всем светит и греет без специальных мыслей об этом. Светит и греет потому, что он несет свою доброту не из тесных и душных комнат, в которых рылся среди хлама маленьких и мелких мыслей обывателя. Мыслей, условно нажитых за свою узкую жизнь. Обыватели обычно, делая добро, думают, как много пользы приносят их поступки людям. Или с какой пользой они подарили свои старые вещи своим ближним. При этом затруднив своим пониманием пользы и тех, кому они давали, и тех, через кого давали свои малостоящие подарки.