О творчестве и радости по «Чжоуской Книге Перемен»

Линии жизни

«И-Цзин. Чжоуская Книга Перемен» (易經) — философский трактат, принятый конфуцианской традицией Китая во II веке до н. э. как один из канонов конфуцианского Пятикнижия «У-Цзин». Влияние учения И-Цзин прослеживается в даосизме, буддизме, китайской медицине, живописи, каллиграфии, музыке, поэзии и даже боевых искусствах.

Авторство трактата приписывается легендарному императору Фу Си (ок. 3.000 до н. э.). Согласно каноническим комментариям, Фу Си наблюдал за закономерностями мира и создал восемь триграмм ба-гуа (八卦). В другой версии они были переданы императору неким существом, спустившимся с небес. В любом случае сочетанием сплошных и прерывистых линий описываются знания, «чтобы досконально изучить сверхъестественное и яркое, и классифицировать мириады вещей».

В триграммах ба-гуа цельная линия представляет одну из сил природы: Ян — положительное, активное начало, а раздвоенная, Инь — отрицательное, пассивное начало. Интересно, что людям, жившим в древности на территории Китая, было достаточно столь аскетичных изображений, чтобы выразить своё отношение к миру, а также взаимосвязь человека и естественных природных законов. Словесные комментарии появились позже.

«И-Цзин. Чжоуская Книга Перемен» состоит из 64 гексаграмм — удвоенных триграмм, каждая из которых комментируется с точки зрения конфуцианского мировоззрения и выражает ту или иную жизненную ситуацию во времени и её постепенного развития.

Стоит отметить, что помимо гексаграмм, на рубеже II-I тыс. до н.э. имели хождение тетраграммы, состоящие из трех видов черт: сплошной, прерванной и дважды прерванной. Из 81 тетраграммы, состоит трактат «Канон Великой тайны» («Тай сюань [цзин]» 太玄經), составленная философом Ян Сюном (揚雄, жившем 53 до н.э.-18 н.э.

Кроме того, были обнаружены тексты 2-й половины I тыс. н.э., в которых представлены двух- и трехчастные символы, состоящие из вертикальных и горизонтальных сплошных черт.

А, в трактат «Лес перемен» («И линь» 易林), написанный, в I–II вв., состоит 4096 знаков по 12 черт в каждом, которые получились путем удвоения 64 гексаграмм.

Схема гексаграмм И-Цзин, принадлежащая немецкому математику и философу Готфриду Вильгельму Лейбницу. Она была прислана Лейбницу в 1701 от французского иезуита Иоахима Буве. Арабские цифры, написанные на схеме, были добавлены Лейбницем. Сетка в центре, символизирующая Землю, представляет собой гексаграммы Фу Си, с современной точки зрения представляющие двоичную последовательность. Они читаются поперек и вниз. Тот же порядок используется в круге, символизирующем Небо: читаются снизу вверх справа, затем снова слева вверх.

Энергия линий

Вернёмся к гексаграммам. Всё в мире — энергия. Она выражается не только в формулах учёных, но и во взаимодействии людей друг с другом и этим миром. Древние китайцы воспринимали окружающий мир, как взаимодействие двух начал Инь и Ян, темного и светлого.

Активную энергию Ян, её напряжение и способность нести свет в трактате «И-Цзин» символизируют сплошные полосы.

Пассивную энергии Инь, её податливость и способность принимать — прерывистые полосы.

Гексаграммы читаются снизу-вверх и описывают динамику развития этих энергий в различных проявлениях жизни человека. Расцвет, Вольность, Питание, Разлад, Изобилие — вот некоторые названия из 64 философски осмысленных жизненных ситуаций.

Кажется, что текст «Книги Перемен» изучен досконально, а гексаграммы выучены наизусть, однако она считается одной из самых загадочных книг древности — до сих пор не утихают споры, что же описывают собранные в ней наборы линий — одни из ранних философских текстов, или некую гадательную практику, обросшую со временем поясняющими комментариями.

В самом Китае трактат «И-Цзин» ценился очень высоко. Ханьский император У-Ди (156-87 до н.э., правил с 141 года до н.э.) называл его «первым среди классических канонов». В 175-183 годах текст «И-Цзин», наравне с другими классическими текстами, был выбит на каменных стелах в Императорской академии близ Лояна, и получил название «Каменные каноны Сипин ши цзин (熹平石經)». По ним многие века жители Поднебесной определяли, идет ли деятельность человека вразрез с ходом мирового свершения, или она гармонически включается в постоянно меняющийся мир

Творчество и Радость

Комментариев к «Книге Перемен» множество. Из века в век поэты и философы, императоры и астрологи, военачальники и торговцы — люди, которым было интересно исследовать свое место в мире изучали люди эту книгу, трактуя описанные в ней понятия согласно мировоззрению эпохи, в которой они жили.

И сегодня, обратившись к ней, размышляя с точки зрения современного ищущего человека над понятиями Творчество и Радость, возникло некое свое прочтение и понимание процессов и состояний, передающихся гексаграммами.

Гексаграмма №1 Цянь: Творчество

Самая первая гексаграмма в Книге Перемен называется Цянь — Творчество.

Поэтическим языком книги Творчество описывается так: «При действии сильных черт смотри, что бы все драконы не главенствовали. Тогда будет счастье».

Основываясь на знании о материальности мысли, про которое так много говорится в наше время, можно описать гексаграмму Цянь следующим образом.
Человек на Земле является творцом. И чтобы процесс творчества шел радостно и плодотворно, книга перемен выделяет основные этапы.

1. Сначала задумай дело и жди времени, наиболее подходящего для его исполнения.
2. Первоначальное намерение вырастает во внутреннюю готовность это дело свершить.
3. Когда придет время, начинай действовать.
4. Во время начала воплощения задуманного, необходимы бдительность и упорство.
5. Хорошо подготовленный человек, успешно преодолев препятствия первых шагов, реализует задуманное ярко и в полно.
6.  Достигнув результата, не следует останавливаться на достигнутом. Состояние творения необходимо использовать в полной мере.

Гексаграмма «Творчество» изображено в «Книге Перемен» шестью «сильными» непрерывными чертами. И если осознанно действующий человек, в одном из актов творчества не был тороплив и не задерживался, то его действие было гармонично вписано в развитие мира.

Гексаграмма № 58 Дуй. Радость

Общее прочтение этой гексоаграммы в Книге Перемен звучит так: «Радость. Свершение. Благоприятная стойкость».

Удовлетворенный свершенным, человек испытывает Радость. Но, испытывая радость, можно легко впасть в состояние самодовольства или рассеянности. Не следует, так же, оставлять Радость в себе, ею необходимо делиться.

Для того, чтобы гармонично раствориться в состоянии Радости, необходимо, с вниманием к себе и миру, пройти следующие этапы.

1. Совершив действие и получив результат, человек радуется, он достиг гармонии, Счастья.
2. Он рад, что сделал то, что хотел, и потому счастлив.
3. Испытывая Радость только внутри себя, можно её потерять.
4. Необходимо восстановить гармонию и поделиться своей Радостью с окружающими.
5. Отдавая Радость всем, не надо бояться, что она коснется и неприятных тебе людей. Важно преодолеть эгоизм.
6. Научившись открыто радоваться, человек приходит, по определению Книги Перемен, к Влекущей Радости.

Вот так прочиталось сегодня сложное взаимодействие между Радостью и Счастьем описываемое в древнекитайском трактате. И важно, что каждое из этих состояний не приходит само. Что бы их ощущать, надо прикладывать усилия. А это процесс Творчества, следовательно, Счастья и Радости!

Со времени создания «Книги Перемен» прошло множество веков, но и сейчас глядя на гиксаграммы и размышляя над мудрыми советами создателей книги, приходят ответы, и возникает ощущение себя и мира, как единого гармоничного радостного целого.