О честности
Мы приглашаем вас в Лабораторию Покаяния, чтобы на деле показать целительную работу души по исцелению самой себя. Разговор пойдёт о моральной норме «не обманывай»
Предлагаем вам исследовательский проект «Храма Я» Школы йоги «Крылья Совершенства» под названием Лаборатория Покаяния.
Лаборатория покаяния
Что это такое?
Это очень глубокий и пристальный взгляд внутрь себя.
Это возможность лучше понять себя и других.
Это редкая возможность войти в свой внутренний мир и познакомиться с собой настоящим.
Внутри каждого из нас происходит упорная работа мысли: мы чего-то хотим, от чего-то отказываемся, выбираем между тем и этим…. Получаем какой-то результат….
Всегда ли мы довольны получаемым результатом?
А задаем ли мы себе вопрос, что повлияло на наш выбор, если именно то, что мы выбрали, привело нас к боли и страданиям? И почему?
Интуитивно мы чувствуем, что внутри каждого человека есть знание того, как можно жить без душевной боли. Назовем это голосом совести или разума, внутренней честностью, «высшим Я» — как кому понятней.
Вот только мы, дети своего времени, разучились слышать его, и постоянно путаем с чем-то другим, со страхом, например. И ничего удивительного. Мы с детства воспитаны на неких традициях, которые часто противоречат не только истинным потребностям человека, но подчас, и здравому смыслу — взять хотя бы наш привычный способ питаться и отдыхать. А если говорить о потребностях души, то многие системы веры предлагают вариант покаяния — от снятия грехов священником до похода к психологу. Такой способ освобождения души для радостной и счастливой жизни предполагает определённый уровень честности.
Часто люди утверждают: «мне не в чем каяться!».
О чем это говорит? Лишь о том, что человек не честен перед самим собой. Даже если он всегда говорит правду окружающим его людям. Как же определяют толковые словари понятия честности, искренности и правды.
Из толковых словарей
Честность — избегание обмана, и в частности мошенничества, в отношениях с другими людьми. По сравнению с правдивостью, понятие честности подчеркивает отсутствие корыстных мотивов дезинформации и вместе с тем снисходительней относится к непредумышленному введению в заблуждение, т. е. человек может оставаться честным, если сообщает другому неправду, в которую верит сам. С точки зрения этики, честность обычно считается положительным качеством.
В практических делах большинство людей допускают мелкий обман, расценивая абсолютную честность как наивность или даже глупость. Значительные отступления от честности допускаются в тех случаях, когда она создает угрозу жизни и здоровью. Кроме того, негласный моральный кодекс ограничивает честность в тех случаях, когда информация может травмировать собеседника. Особенно часто это ограничение связано с искренностью, т. е. выражением своего отношения к собеседнику, если таковое является нелицеприятным. Некоторые врачи считают этически правильным скрывать от пациентов грозные диагнозы. Многие люди скрывают от близких своих неприятности, чтобы избавить их лишнего беспокойства.
Искренность — один из аспектов честности, правдивости, отсутствие противоречий между реальными чувствами и намерениями в отношении другого человека (или группы людей) и тем, как эти чувства и намерения преподносятся ему на словах.
Обычно искренность расценивается как положительное качество. Однако искренность вступает в противоречие с вежливостью, с нормами этикета, которые ограничивают высказывание «в глаза» негативных оценок, могущих быть обидными или оскорбительными с точки зрения собеседника.
Правда — истина на деле, истина в образе, во благе; правосудие, справедливость, правосудие свыше.
Правдивость рассматривается, как качество человека, или как принадлежность понятия, или рассказа, описания чего словами, полное согласие слова и дела, истина.
Честность
Не обманывай, прежде всего, самого себя — так звучит одна из моральных норм Школы йоги «Крылья Совершенства». Знания о фундаментальных законах жизни на Земле: мысль материальна, все вокруг живое, каждый в ответе за все, являются достояниями этой Школы. В помощь законам даны моральные нормы. Они очень простые и понятные, на первый взгляд. Не обманывай, уважай все живое и свое тело в том числе; не ревнуй, не завидуй, не сравнивай, не осуждай; не обижай и не обижайся, доводи начатое до конца.
Итак, «не обманывай» — прежде всего, самого себя.
- Когда не обманываешь себя, легче понять самого себя и знать, что я делаю, зачем я делаю и почему, а, значит, живу осознанно: знаю, что все зависит от меня; знаю где, когда и что не доделываю.
- Когда честен перед собой, исчезает необходимость защищаться, обвинять и осуждать других, сравнивать себя с кем-то, завидовать и ревновать, обижать и обижаться.
- Когда я честен перед собой, нет необходимости обманывать других.
Честность — одно из основных качеств человека, приобретя его, другие моральные нормы будут выполняться сами собой.
«Я» большое и «я» маленькое
Рассмотрев вышеописанные аспекты жизни нашей души, «Храм Я» составил предполагаемый диалог нашего высшего «Я», и привычного, «я».
я — мое эгоистическое «я», повседневное и такое привычное.
Я — не затуманенное эгоизмом, во всяком случае, в меньшей степени — это наше «высшее Я».
я:
— Я убедилась, что быть честным в наше время не выгодно и даже вредно. Нельзя говорить людям правду, иначе наживешь себе врагов. Люди не хотят слушать честное мнение, обижаются. Я, например, вижу, что человек не работает, зря деньги только получает, да еще и всех учит, как надо работать. Но ведь то, что он не делает, приходится доделывать другим. Вот, сказала все в глаза, теперь уволят, наверное. А за что? За правду?
Я:
— Я стою на своей жизненной позиции и все происходящее могу видеть только с этой точки зрения. И отсюда события кажутся мне несправедливыми. Я вижу только то, как кто-то ловчит, отлынивает от работы и перекладывает ее на других. Но при этом я не замечаю, что втайне завидую ему. Тому, как легко у него все получается, как легко ему достаются деньги, у него научные труды и звания, а я считаю себя рабочей лошадкой, на которой все едут. Поэтому правду я говорю с особым удовольствием, желая задеть его побольней. И мне, в общем, не важно, будет ли он работать лучше или нет. Для меня-то ничего не изменится. Если сказать правду, то свою работу я тоже делаю недостаточно честно и добросовестно, и только я сама знаю сколько там слабых мест, но я оправдываю себя тем, что кто-то работает еще хуже меня. Моя работа не доставляет мне радости и делаю ее я формально, по привычке что-то делать, да и деньги здесь играют очень важную роль, как прожить без денег (?!). Но я очень четко отмечаю то, как плохо работают сотрудники, и как много денег они получают. Я создаю вокруг себя поле напряжения и недовольства, замечаю все мелочи и говорю об этом своим сотрудникам, не сомневаясь в своем праве говорить им правду, не заботясь о их настроении.
я:
— Мои близкие тоже не хотят, чтобы им говорили правду. Я же вижу, что человек своими поступками, словами, взглядом на мир, сильно вредит себе и другим. С ним тяжело общаться, у него самого масса трудностей. Я хочу ему об этом сказать, но он не слышит и обижается. А я ведь только добра ему хочу.
Я:
— Для чего я говорю человеку правду? Чтобы он увидел события моими глазами и делал то, что удобно мне? А у него свой собственный взгляд на свою жизнь и все происходит в соответствии с этим взглядом. И его точка зрения нисколько не хуже моей. А у него, наверняка, есть что сказать мне – честно и откровенно. Вот и нужно выслушать друг друга, и принять во внимание то, что сказано.
Часто я говорю правду, желая изменить человека в корне. Просто потому, что не принимаю его мировоззрение и его самого. А хочет ли измениться? А способен он на это? Разрушить чей-то мир проще, чем построить, а могу ли я взять ответственность за это? Достаточно ли у меня для этого любви, терпения, знания? А надо ли?
я:
— Так что же получается, нельзя говорить правду людям? Может, это мое кармическое предназначение -- нести правду, даже несмотря на то, что у меня от этого одни неприятности и трудности. Но я готова нести этот крест. А может, если я буду молчать, значит, я не выполняю своего предназначения на Земле.
Я:
— А чем, собственно, для меня правда отличается ото лжи, если люди от этого страдают и обижаются? С какой целью я стремлюсь говорить людям правду, даже тогда, когда они не просят и слушать не хотят? Я ведь не рассчитываю на то, что этот человек прямо с завтрашнего дня станет вести себя иначе, будет работать больше, говорить меньше. Не рассчитываю, но …. Мне нравится видеть растерянность и досаду человека, его замешательство и обиду. Тогда причем здесь правда? Для того лишь, чтобы, гордясь своей правдивостью, прощать себе самой «мелкие» недостатки? Ведь видеть мои собственные слабости, лень, ложь и т.д. мне очень неприятно, гораздо приятнее видеть недостатки других людей.
я:
— Значит, надо постоянно лгать и лицемерить!
Я:
— Не надо. Всей душой стремясь к честности, хотелось бы сначала увидеть ложь в самой себе. И каждый раз, желая сказать правду кому-то, мне надо подумать, зачем это мне надо. Если я увижу в себе корысть или раздражение, зависть, жадность, ревность, то вначале надо признаться себе самой в этом. И правда, возможно, станет совсем другой после этого. Когда я захочу солгать, то тоже спрошу себя: «Зачем?». Если я буду честна с собой, то и лгать никогда не придется.
А если кто-то обратится ко мне с просьбой сказать ему правду, то тогда, как бы ни было трудно, скажу. Хотя…. Тоже осторожно и очень бережно.
* * *
Вот такой кладезь народной мудрости получился в результате раздумий, поисков и исследований. Где-правда-то?!
* * *
Впервые рассказ был опубликован в №1 (13) за 2008 год